Iusti Lipsii Saturnalium Libri Duo, Qui De Gladiatoribus: by Andrea Steenbeek (herausgeber)

By Andrea Steenbeek (herausgeber)

Thema von Lipsius Saturnaliengespräche (1582) sind die Gladiatorenspiele. Alle Aspekte werden beleuchtet, zum Beispiel, welche Arten Gladiatoren es gab: da waren Kriminelle, aber auch hohe Beamte dabei, die manchmal freiwillig als Gladiatoren funktionierten. Die detaillierte Beschreibung schließt intestine an bei seinen anderen historiographischen Werken, wie De Amphitheatro (1584). Am Ende der Saturnaliengespräche steht eine schwungvolle Rede über die bewundernswerten Beständigkeit der Gladiatoren. Lipsius spricht in verschiedenen Briefen über sie als leuchtende Vorbilder. Das passt zu seinem Vorhaben, die Stoa von Neuem bekannt zu machen. Er hatte dabei Erfolg, denn seine stoische Lehre erhielt viel Zuhörerschaft. De Constantia, das er 1584 zum ersten Mal publizierte, erfuhr zahllose Auflagen und Übersetzungen.In his Saturnalian dialogues (1582), Lipsius describes all elements of gladiatorial wrestle, for instance, nice number of humans criminals but additionally hugely put officers took half within the combats, occasionally as volunteers. This particular description suits into Lipsius different historiographical works, corresponding to De Amphitheatro, released in 1584. After an tricky exposition approximately gladiators, within the final bankruptcy of the Saturnalian dialogues he offers an impassioned speech approximately their admirable fidelity regardless of tremendous demanding situations. in numerous letters, Lipsius additionally refers to gladiators as right versions to be imitated. His major objective, right here and in other places, was once the advertising of his Stoic ethic a aim that may eventually end up profitable: De Constantia, first released in 1584, has undergone a number of reprints, versions and translations.

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100 „Du siehst jenen Tyrannen … er wird seine eigene Absicht verfehlen. “101 So verdeutlicht Lipsius noch weiter, dass Übel für die Menschen letztendlich kein Übel ist, weil Gott es zu ihrem Heil wendet. Wenn sie mit ihrer Vernunft das Entstehen und den Zweck der Übel betrachten, sehen sie, dass ihr Entstehen vom Guten stammt und ihr Zweck gut ist, weil von Gott nichts Böses ausgeht. Also sind Unglücke oder Katastrophen gut. “103 Die Sorten Übel Wie gesagt unterscheidet Lipsius verschiedene Sorten Übel.

Ich war sehr traurig, weil deiner so angenehme Umgang mir genommen war. Aber, wie du fragtest, ich habe deinen plötzlichen Aufbruch bei Augerius entschuldigt …). 168 Justus Lipsius, Vitae Descriptio, mijn leven, ma vie, mein Leben, my life, Overijse , S. . 170 Er blieb bis März  in Jena. 172 Sie ließen sich in Overijse nieder. In Jena hatte er nichts publiziert. Die bekannten Reden wurden später und gegen seinen Willen veröffentlicht. Er hat seine Tacitusausgabe, die er Kaiser Maximilian II.

Damals wurde er zu seiner Enttäuschung abgewiesen. Vielleicht betrachtete er jene Unternehmung jetzt als eine Irrung. “77 Wie oft ist Lipsius nicht übersiedelt, wie oft hat er nicht seine Religion geändert. Als Langius auseinandergesetzt hat, dass Lipsius’ Vaterlandsliebe Selbstbetrug sei, sagt er schließlich: „Darum, Lipsius, schiebe doch endlich diesen Theatervorhang zurück und falte ihn zusammen. B ILE , Z. –. O. Morford, Stoics and Neostoics …, Princeton , S. –. 75 Die Probleme in Jena um die nicht erworbenen Diplome und in Leiden um die Meinungsverschiedenheit mit Coornhert.

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